Reutti - Die St. Margaretha - Kirche

Die St. Margaretha-Kirche ist eine ganz besonders schöne Kirche im sog. Ulmer Winkel. Wohl schon im 13. Jahrhundert wurde sie erbaut und der Heiligen Margaretha, einer der „Drei Heiligen Madln“ geweiht. Margaretha wurde Hilfe bei Wachstum und Fruchtbarkeit für Mensch und Natur zugeschrieben – für ein kleines Bauerndorf
wie Reutti es war, eine passende Heilige.
Auch heute noch lieben die Reuttier ihre Kirche sehr: Sie gehört der evangelisch-lutherischen Kirchengemeinde Reutti und am Sonntag ist der Gottesdienst noch immer gut besucht. Aber auch unsere katholischen Brüder und Schwestern sind mit dieser Kirche eng verwachsen und feiern regelmäßig Vorabendmessen hier. So ist die Kirche noch immer das geistliche Zentrum des Dorfes und auch der Nachbardörfer Finningen, Jedelhausen und Werzlen, deren Evangelische zur Kirchengemeinde gehören.
Wir freuen uns, wenn auch Sie diese Kirche als Ort der Stille, des Gebets, der Andacht und der Betrachtung entdecken und nutzen wollen.
Nehmen Sie Platz oder gehen Sie ein wenig herum, entdecken Sie die Kunstwerke oder zünden Sie ein Licht für einen lieben Menschen an oder schreiben Sie ins Gäste- und Gebetsbuch.

Das 20. Jahrhundert tritt uns in den beiden Tafeln mit den Namen der Gefallenen entgegen. Die Trauer und das Leid von Angehörigen drückt das Schmerzensbild der Pietà zum 1. Weltkrieg anschaulich aus. Auf der Gedenktafel zum 2. Weltkrieg lässt sich bei genauem Hinsehen die Auferweckung des Jünglings in Nain entdecken.

Auf der gegenüber liegenden Wand finden wir ein spätgotisches Kruzifix, das vor einigen Jahrzehnten für die Kirche angeschafft wurde – wohl, weil den Evangelischen ein solches im Kirchenraum gefehlt hatte.

Schließlich können wir noch sog. Apostelkreuze entdecken, 10 sind zu finden. Die Kreuze zeigen an, wo seinerzeit bei der Weihe der Bischof das Weihwasser an die Wand gespritzt hatte und so die Kirche vor dem Einfluss böser Mächte schützen wollte.

Zum Sakrament der Taufe gehört das Bekenntnis des Glaubens. Wir finden es in der Form des Apostolischen Glaubensbekenntnisses in einer frühneuhochdeutschen Fassung als Wandfresko, beginnend rechts vom Altar an der Südwand. Mit einer Ausnahme ist es in zwölf Teile aufgeteilt und über jedem Teil ist eine schwer zu identifizierende Person abgebildet: Es sind die zwölf Apostel, die in der Entstehungslegende als Verfasser dieses Glaubensbekenntnis gelten und die jeweils für einen Teil „verantwortlich“ waren. (Heute weiß man, dass dieses Bekenntnis im 5. Jahrhundert entstand.)

Dieses Kommen des Herrn wird im Hl. Abendmahl hier am Altar in einer geistlichen Weise gefeiert. Hier wird die „Gemeinschaft der Heiligen“, zu der alle Getauften gehören, sichtbar und spürbar. Im Sakramentshäuschen wurde in katholischer Zeit das Brot aufbewahrt, das nach katholischer Überzeugung Leib Christi auch nach Beendigung der Feier bleibt. Für Evangelische ist Christus nur während der Abendmahlsfeier „in, um und unter Brot und Wein“ (Martin Luther). Deshalb wurde das Sakramentshäuschen seit Einführung der Reformation in Reutti nicht mehr benutzt. Als Kunstwerk und Glaubenszeugnis hat es uns aber auch heute noch viel zu sagen. Die Figuren der Abendmahlsszene sind einfach, aber durchaus individuell gestaltet: In der Mitte Jesus, die Hostie in der Hand erhoben, vor ihm schlafend „der Jünger, den er liebte“ und neben ihm Petrus mit hoher Stirn und Locke. Herausragend aber ist die Darstellung des Judas: Er hat den Beutel als typisches Attribut (er war der „Finanzmann“ innerhalb der Jüngerschar) und wendet sich bereits ab von Jesus. Sein Bänkchen ist so schief, dass er fast abrutschen muss – er ist „auf die schiefe Bahn“ geraten. Sein Blick aber ist auf den gerichtet, der vor dem Altar steht – der Priester und Pfarrer, der sich vielleicht für ganz besonders fromm hält – und warnt ihn: In jedem Menschen steckt ein Judas verborgen! Bist du sicher, dass du deinen Herrn niemals verraten wirst?!

Auf der rechten Flügelaußenseite sehen wir dieses Kind: Maria ist geboren. In einer anrührenden Szene - wie in einem Bürgerhaus des frühen 16. Jahrhunderts - wird das Neugeborene von den Ammen gewaschen, die Wöchnerin im Bett versorgt und die Wiege bereitgehalten. Ähnlich seinem späteren Schwiegersohn Josef bleibt der deutlich gealterte Joachim „außen vor“: Er scheint das Geschehen dieser Geburt nur schwer fassen zu können und ist unterdessen ergraut.

Auf der rechten Flügelinnenseite geht es weiter: Jesus, das Kind Gottes und Mariens ist geboren! Maria und das Kind, dazu Ochs und Esel, die ihren Herrn kennen (vgl. Jesaja 1,3), bilden die Hauptszene. Das Auge wandert hoch zu Joseph, der, wie oft dargestellt, ein Öllämpchen in der Hand hält. Er hatte unten keinen Platz mehr und „schwebt“ nun über der Hauptszene. So verschafft der Künstler dem Gesamtbild eine weitere Bildebene. Im Hintergrund sind die Schafe zu erkennen, Hinweis auf die Hirtenszene aus Lukas 2. Von ihnen aus wandert das Auge zu zwei Hirten, die wiederum auf das Jesuskind deuten. So schließt sich der Kreis wieder beim Wesentlichen, beim neugeborenen Kind. Typisch für die Entstehungszeit ist, dass Maria bereits eine Anbetungshaltung gegenüber ihrem eigenen neugeborenen Kind einnimmt.